عبرة

العلام وثورة २५ يناير دور وسائل الاعلام بعد ثورة 25 ينايرتغطية الإعلام المصري للثورة جريمة يجب محاسبة المسئولين عنهادعا خبراء اعلام الي ضرورة استمرار الحوار للوصول الي صيغة افضل للاعلام المرئْ و المسموع و المقرؤ خلال الفترة المقبلة خاصة الاعلام الحكومي .وأكد الخبراء أن الإعلام الحكومي لم يغير من منهجه الذي اتبعه قبل الثورة وكل ما في الامر انه اصبح ينافق الحكومة الحالية و المجلس العسكري بدلا من نفاق الرئيس مبارك ونظامه .وأكد الاعلامي حسين عبد الغني أن التغطية الاعلامية للاعلام المصري لاحداث الثورة كانت جريمة يجب ان يعاقب عليها المسئولين بتهمة التحريض علي قتل شباب مصر بادعاء انهم مدربون من ايران وحزب الله و يحصلون علي وجبات و اموال مقابل التظاهر.وأكد عبد الغني ان وسائل الاعلام الجديدة التي ظهرت اثناء الثورة هي تلك الوسائل التي ادارها شباب الثورة في كل ميادين مصر وكانت افضل الف مرة من الاعلام المصري ، مشيرا الي أن بعض وسائل الاعلام الغربية كانت دقيقة جدا في نقل الاحداث بمصر لحظة بلحظة ومنها شبكة CNNوذكر ان الاعلام المصري كان يدار بشكل عام بطريقة تشريعية ارهابية تتيح الحبس في قضايا النشر و ليس هناك بلد محترم في العالم يتيح الحبس للاعلاميين مؤكدا ان الاعلام المصري كان يسيطر عليه جهاز امن الدولة، وكان هناك سيطرة مطلقة للامنوقال :” بعض الاشخاص كان يتم ترشيحهم للمناصب القيادية من امن الدولة و البعض الاخر كان يتم استضافتهم بناءا علي تعليمات امن الدولة .واضاف عبد الغني أن الاعلام الحكومي كان يسمح لمساحة من النقد لبعض الوزراء و لكن في الازمات يتم استدعاء كبار مقدمي البرامج و يتم ترتيب ما يقولون خلال برامجهم .وأكد الاعلامي حافظ المرازي أن المواطن المصري سوف يدفع ثمن الحرية و تخفيض سطوة الامن مثله مثل اي مجتمع متقدم وسيكون الثمن متعلق بالامن , فمصر لن تكون بلد امنه كما كانت من قبل .وقال :” المشكلة وجود اعلاميين يقومون بدور الامن وهذه المشكلة تمثل تحديا كبيرا خلال الفترة المقبلة ” وانتقد اسلوب الاعلام المصري في تصوير بعض المسئولين المتهمين في بعض قضايا الفساد بشكل غير لائق مؤكد ضورة ان يكون هناك احترام للافراد والعمل بمبديء المتهم بريء حتي تثبت ادانتهوذكر المرازي انه لا يجب ان أن تسيطر علينا الرغبة في الانتقام ولا نقد المهنية عند عرض القضايا المختلفة .و اشار الي ان النظام حرم الشباب من حرية استخدام الاعلام المنظم الامر الذي جعله يستخدم الاعلام الافتراضي المتمثل في الانتر نيت و الموبايل.وقال :” في الوقت الذي جلسنا فيه نحن كاعلاميين في كسل كان هذا الشباب يصنع اعلام حقيقي ثم اخذناه منهم ووضعناه علي الاعلام الكبير أنما الشباب هم الذين قاموا بالشغل فعلا .وطالب بان تكون القنوات الارضية و الترددات الاذاعية ملكا للشعب مؤكدا ان وجود قناة اذاعية واجحدة فقط كاذاعة خاصة يعتبر نوع من الاحتكار الذي يجب القضاء عليه خلال الفترة المقبلةوأكد هشام قاسم الناشر الاعلامي ان الفترة المقبلة سوف تشهد تحولات كبيرة في مفاهيم الصحافة خاصة الصحافة الورقية و مستقبل الصحافة لم يعد قاصر علي الصحف الورقية بل اصبح هناك ما يعرف بالبيت الاعلامي الذي يقدم كافة اشكال الصحافة ويكون الصحفي قادر علي تصوير الحدث بالفيديو وكتابته في نفس الوقت .وتوقع انه عند الاعلان عن ميزانية وزارة الاعلام فان هذه الميزانية سوف تفوق ميزانية وزارتي الصحة و التعليم مجتمعين.وأكد ان سقطة الاعلام خلال الثورة سيعاقب عليها الاعلام المصري بوصفه صناعةوتوقع ان تشهد الفترة المقبلة خروج الكثيرين من اعلامي النظام السابق من الساحة اما بالمعاش المبكر او ترك الساحة الاعلامية تماما .وقال :” سنجد انفسنا امام وضع حوالي 80 الف اعلامي حكومي متضرر منهم حوالي 80 مليون شخص و بالتالي يجب ان يحدث تقليص لهذا العدد وسيفقد عدد كبير منهم مناصبهم .وأشار قاسم إلى أن شكل غرفة الأخبار تغير في المؤسسة الصحفية ,فالصحفي يعيد إنتاج المحتوى بوسائله المسموعة والمرئية والمكتوبةهذا بينما أكد الدكتور حمدي حسن نائب رئيس جامعة مصر الدولية ضرورة التمهل قبل ان نتخذ اي نظام اعلامي جديد للاذاعة و التليفزيون حتي لا نجد انفسنا في المستقبل امام صيغة غير مناسبة .وحذر من استيراد انظمة اذاعية او إعلامية موجوده في الغرب مثل ال BBC و التليفزيون الفرنسيوفي الحديث عن دور الصحافة المحلية بعد الثورة قال ناصر جويدة _الصحفي بجريدة الأهرام_ أن سياسات الصحف القومية قد تغيرت بعد الثورة في محاولة منها لإصلاح مواقفها السابقة فبعد أن كانت تجامل النظام السابق حزبه إنقلب حالها لتصبح ضده ناقدة له، معربا عن أمله في أن تصبح الصحافة القومية في المرحلة القادمة أكثر واقعية وملائمة للواقع المصري الجديد
رصدت صحيفة "الجارديان" البريطانية التحولات الإعلامية التي حدثت في مصر بعد ثورة 25 يناير سواء الحكومي أو الخاص، مشيرة إلى أن الإعلام الحكومي فقد تأثيره ومكانته بشكل كبير حتى بين الناس من كبار السن الذين تربوا على هذه الثقة في هذا الإعلام.
وقالت الصحيفة في عددها الصادر اليوم الجمعة إن :" الساعات القليلة قبل سقوط مبارك وبعد سقوطه أضاعت جهد سنوات طوال عملت فيه هذه المؤسسات لكسب ثقة الجمهور، فمن وصف المتظاهرين في ساحة التحرير قبل سقوط مبارك بالمخربين ومثيري الشغب الذين تحركهم أصابع خارجية، إلى الأبطال بعد سقوط مبارك، وأصبحت تظاهراتهم فجأة "ثورة مجيدة".
وأضافت الصحيفة أن مبيعات الصحف الحكومية تراجع بشكل كبير جدا، مقابل نمو وسائل الإعلام المستقلة، مدللة على سقوط هذه الصحف الحكومية بما فعلته صحيفة "الأهرام" عندما تلاعبت في صورة التقطت خلال محادثات السلام بين إسرائيل وفلسطين في واشنطن سبتمبر الماضي، وجعلت الرئيس مبارك في الأمام وكأنه هو من يقود هذه المفاوضات بعكس الواقع الذي كانت عليه الصورة حيث كان الرئيس الأمريكي باراك أوباما هو الذي في الأمام ويقود هذه المفاوضات.
وبعكس الأجيال الأكبر سنا الذين لديهم ارتباط حنين بالصحف الحكومية وفقدوه أيضا بعد ثورة 25 يناير، فإن الشباب الذين يمثلون الآن أغلبية السوق تفضل وسائل الإعلام المستقلة حتى وسائل الإعلام الأجنبية مثل هيئة الإذاعة البريطانية، والجزيرة وصحيفة الجارديان للحصول على معلومات أكثر دقة.
وتوضح الصحيفة أنه لا توجد أرقام يمكن الاعتماد عليها لتوزيع الصحف التي تديرها الدولة، إلا أن رفيق باسل، وهو خبير في وسائل الإعلام ومدير تنفيذي لإحدى وكالات الإعلام يقول إن الأرقام المتداولة بالأهرام توزع أسبوعيا نحو 800 ألف أو مليون نسخة هي أرقام مبالغ فيها، وأن الرقم الحقيقي لا يتجاوز 140 ألفا في أيام الأسبوع، 40 ألفا منها تشتريها الحكومة وتوزعها على المسئولين في جميع أنحاء البلاد.
ويدعم كلام باسل، ما قاله مصطفى صقر أحد الصحفيين في الأهرام من أن تأثير الإعلام المملوك للدولة انخفض بشكل كبير، وأصبحت الناس تبحث عن المعلومات الدقيقة من مصادر يمكن الثقة بها.
وقالت " الجارديان" مهما كان مستقبل هذه الصحف، فإن الوضع الراهن لا ينبغي أن يظل هكذا، ويجب أن تكون الصحافة التي تديرها الدولة شيئا من الماضي، ويجب أن تعمل هذه الصحف على الانتشار مجددا لتحقيق أرباح مالية تمكنها من التحرر من قبضة الحكومة ووضع لهجة أكثر استقلالا.
وتوضح الصحيفة أن المصريين دفعوا لسنوات طويلة فاتورة ضخمة للكذب، وحان الوقت لبذل مزيد من الجهد مقابل هذا المال، وبدأت حقبة جديدة في مصر يجب أن تأتي مع مجموعة جديدة من الممارسات في وسائل الإعلام والسماح لأسماء موثوق بها لقيادة المشهد الإعلامي، لتحل محل سياسات تحرير الصحف التي وضعت سرا في مقر أمن الدولة بناء على أوامر رئاسية.ولعل وسائل الإعلام من أبرز مكونات الوعى السياسى للشباب المصرى والذى يعتمد إلى حدكبير على وسائل الإعلام الرسمية فى تكوين وعيه السياسى . ولكن بعض الشباب يشير إلىعدم مصداقية وسائل الإعلام فى بعض الأزمات فقد كان 64 % من طلاب جامعة قناة السويسيثقون فى إذاعتى مونت كارلو ولندن أثناء حرب الخليج بينما لايثق فى إذاعة البرنامجالعام سوى 2 % تقريباويؤكد حزب شباب مصر على أنه قد حدث تحول إيجابى لدىالشباب المصرى بسبب الإنفتاح الإعلامى المصرى فى ظل التنافس بين القنوات الفضائيةويؤكد الحزب على أن هناك اعتماد كبيرا بين الشباب على ماتقدمه وسائل الإعلامالمصرية وإن كان من العوامل التى تؤدى لذلك عدم توافر وسائل بديلة أو الإعتياد علىالتعرض لوسائل معينة . ويؤكد 72 % من الشباب أنهم يحرصون على مشاهدة البرامجالسياسية فى التلفزيون.لقد اثار التلفزيون الرسمى المصرى نقم الكثير من المصريين اثناء ثورتهم ضد النظام السابق فقد قام التلفزيون بالهجوم الحاد على شباب الثورة ففى بعضالاحيان قال انهم عملاء لإسرائيل وفى البعض الاخر قال انهم عملاء لايران وفى البعض الاخر قال انهم منتابعى القاعدة او الاخوان المسلمين .كان هذا متوقع لانه مؤسسة محكمة احكاما كاملا من قبل النظام السابق فانه كان اداة لفرض رؤية واحدة لكل ما يحدث فى مصر ما قبل و اثناء وبعد الثورة فقبل الثورة كان التلفزيون الرسمي دائما يأخذ مواقف إما أن تكون مؤيدة للنظام أو مواقف توحي بأنه من غير النظام القديم سوفتنهار البلاد و تكون في حالة من الفوضى أو سقوطها في أيدي المتطرفين و ما إلى ذلك. أثناء الثورة كما ذكرت سابقا، كان التلفزيون الرسمي يدعي جميع أنواع الافتراءات ضد من كانو يعتصمون سلميا في الشوارع المصرية مطالبين بحريتهم. أما ما بعد الثورة فكان التلفزيون سريعا مايؤيد الثورة في تغير كامل لسياسته السابقة.و لكن سرعان ما أن استعاد أفراد النظام السابق زمام الأمور داخل هيئة التلفزيون و عاد لكي يشكك في الثورة أو في خطرها على أمن الدولة و الاقتصاد أو على أمن و أمان المواطن.بإختصار كان التلفزيون المصري دائما ما يستخدم لخدمة مصالح الحكومة عامه و النظام خاصة.السؤال الذي أريد أن أطرحه هو: ما هو مستقبل وسائل الإعلام ألحكومية ألرسمية؟ هل وجودها لابد منه؟ هل أضرارها أكثر أم أقل من إيجابياتها؟ هناك من لا يفكر كثيرا في هذا السؤال و تكون إجابته أنه من البديهي أن يكون هناك وسائل إعلام رسمية لأي حكومة مصرية مستقبلية. هؤلاء يقولون أن المشكلة كانت تقبع في فساد النظام و هذا أثر على وسائل الإعلام الرسمية و أنه مع تغيير النظام و إختيار نظام ديمقراطي جديد ستكون وسائل الإعلام الرسمية أكثر اعتدالا و حيادية.أي أن المشكلة كانت في أفراد الحكم و ليست في المؤسسات نفسها. و هذا في رأي أكثر ما في خطورة هذا الفكر.
نظريا، إعلام رسمي حكومي سيكون شريف طالما أن النظام شريف. لكن ما ياتناساه البعض هو أن تحت الضغوطات السياسية و الاقتصادية الخ سيكون أجهزة الإعلام الرسمية شديدة الإغراءلاستخدامها “لطمأنة الجمهور”. أي إستخدامها لاغراض نبيله و بحسن نيه لإضلال الشعب لطمأنته. و هذا مع إفتراض أن من بيدهم زمام الحكم هم أناس طيبين و صالحين.فى ماذا لو لم يكونوا كذلك ؟ فلنفترض أنهم أناس طيبين صالحين. هل هناك ما يدعو إلى ألإبقاء على وسائل إعلام رسمية في زمان القنوات الفضائية و الانترنت؟ هل من غير الحكومة لا نستطيع أن نأتي بالأخبار في زمن CNN و الجزيرة و الدستور و المصري اليوم و الوفد و ألفيسبوك و تويتر؟ هل نحن بحاجة إلى حكومة لترفه عنا عن طريق الأفلام و المسلسلات؟ في عصر شركات الإعلام الخاصة التي لا يغمض لها جفن كي طبقينا جميعا ملتصقين إلى التلفاز؟ هل نحن بحاجة إلى المزيد للالتصاق إلى التلفاز؟
و هذا تحت الافتراض أنه لن يستخدم لإضعاف فكر شبابنا وأطفالنا وافرادالشعب عامة.
فسرعان ما نرى أنه حتى لو استخدم لاغراض نبيلة (أغراض نبيلة من الممكن للكثير من أصحاب رأس المال الصالحين أن يوجدوا الكثير من وسائل الإعلام الخاصة التي تسعى لبث الوعي الثقافى و المعلوماتي بدون أي أغراض سياسية بحته) فإن الخدمات التي يقدمها يقدمها الكثير جدامن الجهات أللاحكومية الأخرى. فبهذا يقدم الإعلام المصري إلى حد ما خدمات لا أساسية اضف الى هذا إمكانية إستخدامه من جهة نظام مستقبلي فاسد لصالحه ضد الشعب، فسوف سريعا ما نرى أن وجود هيئات إعلامية حكومية تقدم القليل من الفائدة في عصرنا هذا بل و قد يستخدم لاغراض سياسية فاسدة و كريهةو أخيرا، يجب أن نتذكر أن مصر دولة نامية، لها تحديات إقتصادية كبيره جدا و أن العبئ المالي على الحكومة و الشعب لا يمكن حصره، فلماذا إذن من عبئ أخر لا لازمة له؟فدعونا نتخلص من هذه المؤسسات الإعلامية الحكومية التي لا تقدم و لا تؤخر. دعونا نتيح الفرصة كاملة للقطاع الخاص ليمدنا بالمضمون الإعلامي الذي نريده. فإن لم يفعلوا فسيفشلولأنه لن يكونهناك من يشاهد برامجهم أو مقالاتهم. ومنهم من سوف يمنح المضمون المطلوب فسينجحوا. فتكون إذن إرادة أفراد الشعب هي من يحكم ماذا يكون على شاشات التلفزيون و صفحات الجرائد و الانترنت. و لن تكون إرادة أفراد في الحكومة هي التي تحدد ماذا نسمع و ماذا نرى و ماذا نتعلم و ماذا نفكر و ماذا نؤمن به.

رسالة خاصة الى ابني

اللهم ارحم آبائنا وامهاتنا وأخواننا وأخواتنا وأعمامنا وأجدادنا واخوانا الذين سبقونا بالإيمان

أحدث الأغانى عندنا بشكل تانى

أغانى .. أغانى .. أغاني .. أغاني

أغاني ياباشا ... أغاني يا أستاذة

أغاني ياعم الحج ... أغاني يابني

تعالى واسمع ... أغاني ببلاش

بقولك ببلاش ... مفيش حد هيدفعلك حاجة

أغانى فى الشارع .. أغانى فى العربية.. أغانى فى الجامعة

والميكروباصات

حتى في غرفة نومك بتوصلك الأغاني سواء بمزاجك ولا غصب

عنك وحتى في الجامع الأغاني بتوصل لك في سجودك وركوعك

وياصليت يا مصلتش

وكمان فى كل المناسبات أغاني

و لكل مناسبة أغنية

وأنت زعلان ليك أغنية

وأنت فرحان ليك أغنية

لما تنجح ليك أغنية

لما تتجوز بردوا ليك أغنية

الأغـــاني في كل مكان

وفي كل المناسبـــات

.
.
.

ماتزعلوش منى مش هى دى الحقيقة !!!

بقينا نهرب من كل مشكله فى حياتنا ونروح للاغانى

وصدق فينا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

أمة آخر الزمان

قال صلى الله عليه وسلم :

(ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )

"صحيح البخارى"

هسألك سؤال وسامحنى

إنت لسه بتسمع أغانى ؟؟؟

بتضيع نفسك في لهو الحديث

قال تعالى:

ومن الناس من يشتري لهو الحدِيث لِيضل عن سبِيلِ الله بغير علم ويتخذها

هزوا أولئك لهم عذاب مهين

[سورة لقمان: 6]

سئل ابن مسعود عن قوله تعالى:

{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث }

فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء

- يرددها ثلاث مرات -

يعني إنت بتضيع نفسك على الفاضي في لهو

بتسمع أغاني لحد الأن

يبقى فيك الصفتين اللي فاتوا

من أمة آخر الزمان

و بتسمع كلام فاضي " لهو الحديث "

ولسه صفات كتييير

قال ابن مسعود

" الغناء ينبت النفاق في القلب "

وزاد عليك كمان إنك هتبقى مناااافق

إنت لسه بتسمع أغانى ؟؟؟

بعد كل الصفااات دي

لسه مصر إنك تعصى ربنا
المصدر
వ్వ్వ్.వయ౨అల్లహ్.com

برنامج لاصلاح الفلاش ميموري

أقدم البرنامج الرائع لأصلاح
USB

نبذة عن البرنامج

لعمل فورمات دون تأثير على الفلاش مموريUSB
الكثير منا يشتكى حين يتعطل الفلاش مموري

فجأةً عن العمل

ولعل من أهم تلك الأعطال تلك الرسالة التي تقول:

لا يمكن فتح الجهاز المحددأو لا يمكن تهيئة الجهاز المحدد

أو القرص محمي من الكتـــــــابة

ولعل هذا البرنامج يقوم بحل اهذه المشاكل بالشكل السليم والأكثر أماناً

طريقة الاستخدام هي مباشرة من البرنامج

ويفضل استخدام الفرمته السريعةFat او Fat32
للمحافظة على الفلاش ميمري

اما طريقة الدوس فتستخدم الامرHPUSPF
وهذا بمثابة الامرFormatفي الدوس العادي

للتحميل

اضغط هنا

محاولا سرقة جثة النبي صلى الله عليه وسلم

هل تعلم بعدد محاولات سرقة الجثة الطاهرة لمحمد بن عبد الله

صلوات الله وسلامه عليه ?

خمس محاولات عبر التاريخ :

المحاولة الأولى :
في عهد الحاكم بأمر الله العبيدي ، حيث أشار عليه أحد الزنادقة بإحضار جسد الرسول إلى مصر لجذب الناس إليها بدلا من المدينة ،وقاتلهم أهلها وفي اليوم التالي أرسل الله ريحا للمدينة تكاد الأرض تزلزل من قوتها مما منع البغاة من مقصدهم।

المحاولة الثانية :
في عهد نفس الخليفة العبيدي ، حيث أرسل من يسكنون بدار بجوار الحرم النبوي الشريف ويحفر نفقاً من الدار إلى القبر ، وسمع أهل المدينة منادياً صاح فيهم بأن نبيكم ينبش ، ففتشوا الناس فوجدوهم وقتلوهم । ومن الجدير بالذكر أن الحاكم بن عبيد الله ادعى الألوهية سنة 408 هـ

المحاولة الثالثة :
مخطط من ملوك النصارى ونفذت بواسطة اثنان من النصارى المغاربة ، وحمى الله جسد نبيه ، بأن رأى القائد نور الدين زنكي النبي صلى الله عليه وسلم في منامه وهو يشير إلى رجلين أشقرين ويقول أنجدني ، أنقذني من هذين الرجلين ، ففزع القائد من منامه ، وجمع القضاة وأشاروا عليه بالتوجه للمدينة المنورة ، ووصل إليها حاملاً الأموال إلى أهلها وجمع الناس وأعطاهم الهدايا بعد أن دونت أسمائهم ولم يرى الرجلين وعندما سأل : هل بقي أحد لم يأخذ شيئاً من الصدقة؟ قالوا لا ، قال: تفكروا وتأملوا ، فقالوا لم يبق أحد إلا رجلين مغاربة وهما صالحان غنيّان يكثران من الصدقة،فانشرح صدره وأمر بهما ، فرآهما نفس الرجلين الذين في منامه وسألهما " من أين أنتما؟" قالا:" حجاج من بلاد المغرب " ، قال أصدقاني القول ، فصمما على ذلك فسأل عن منزلهما وعندما ذهب إلى هناك لم يجد سوى أموال وكتباً في الرقائق ، وعندما رفع الحصير وجد نفقا موصلا إلى الحجرة الشريفة ،فارتاعت الناس وبعد ضربهما اعترفا بمخطط ملوك النصارى ، وأنهما قبل بلوغهما القبر ، حصلت رجفة في الأرض ، فقتلا عند الحجرة الشريفة ।وأمر نور الدين زنكي ببناء سور حول القبور الشريفة بسور رصاصي متين حتى لا يجرأ أحد على استخدام هذا الأسلوب

।المحاولة الرابعة :

جملة من النصارى سرقوا ونهبوا قوافل الحجيج ، وعزموا على نبش القبر وتحدثوا وجهروا بنياتهم وركبوا البحر واتجهوا للمدينة ، فدفع الله عاديتهم بمراكب عمرت من مصر والإسكندرية تبعوهم وأخذوهم عن أخرهم ، وأسروا ووزعوا في بلاد المسلمين

॥المحاولة الخامسة:

كانت بنية نبش قبر أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه।وذلك في منتصف القرن السابع من الهجرة ، وحدث أن وصل أربعون رجلا لنبش القبر ليلا فانشقت الأرض وابتلعتهم وأبلغنا بهذا خادم الحرم النبوي آن ذاك وهو صواب الشمس الملطي

।المرجع
"تاريخ المسجد النبوي الشريف"

برنامج خطير لاستعادة جوالك المسروق

برنامج خطير لاستعادة جوالك المسروق

VMS Protection V1.0

ايـه مثل ما شفتو العنوان .. تقدر تخرب على اللي سرق جوآآلك وتخليه مايتهنى به ..

تعال شوف البرنامج ..

أفضل برنامج لحماية جوالك من السرقه ولاستعادته بعد السرقه .

برنامج يجب أن يكون في كل جهاز .

vms

يمكن أن يخفي ويشفر الرسائل والأسماء والصور والفيديو الخ …

اذا سرق جوالك يتيح لك هذا البرنامج خيار التجسس على نشاطات السارق ومالذي يفعله بجوالك فالبرنامج يرسل تقريرا مفصلا مثلا سجل المكالمات والرسائل المرسله والاسماء الجديده المضافه والأسماء المعدله

التقرير يرسل الى رقم جوال أنت تحدده من البرنامج مثلا رقم جوال أخوك أو زميلك أو أبوك .

البرنامج يساعدك في استرجاع جهازك المسروق لكن الأهم هو انه يحمي محتويات جوالك من الأيدي العابثه سواء كانت هذه الملفات في ذاكرة الهاتف أو بطاقة الذاكره شاملة الصور ومقاطع الصوت والفيديو والرسائل والاسماء . حيث يتيح لك خيار تشفير المحتوى (يجب أن تكون حذرا في استخدام هذه الميزه وان لا تعبث بها كثيرا )

البرنامج يبدأ في العمل في حالتين :

تفصيل هذه النقطه بمثال :

اذا وضعت رسالة الهجوم في البرنامج مثلا “naif” ثم حدثت سرقه لجهازك . فخذ اي جوال من اي شخص في الشارع وأرسل رساله قصيره مكتوب فيها امر الهجوم

“naif”

الى جوالك المسروق .

عند وصول الرساله لجهازك البرنامج سيعمل تلقائيا على اظهار شاشه على سطح المكتب (طبعا هذه الشاشه تكون قد كتبت فيها مسبقا ما تريد )

فمثلا ستظهر الشاشه مكتوب فيها التالي :

الجوال مسروق الرجاء عدم التعامل مع اي حامل لهذا الجهاز والاتصال فورا بالرقم …

وهذه الشاشه لن تذهب نهائيا حتى لو فرمت الجهاز مالم يتم ادخال رمز سري موضوع سابقا من قبل صاحب الجوال .

كما أن هذه الشاشه يمكن ان تفعل فيها خيار التنبيه

هذه الشاشه قد تكون لها فائده أخرى أكبر و أشمل وهي في حال ضياع الجهاز منك فتضع شاشه مكتوب فيها مثلا

هذا الجوال ضائع الرجاء ممن يعثر عليه الاتصال على الرقم الخ

ميزه أخرى بالبرنامج : هو أن البرنامج ليس له أيقونه في القائمه ولا يظهر من ضمن البرامج يعني مختفي .

اذا كيف أدخل على البرنامج ؟؟؟

تدخل على البرنامج عن طريق ضغط مجموعه من الارقام أو الرموز (الرقم الأصلي 123456) لتظهر لك القائمه الرئيسه للبرنامج .

طبعا تستطيع تغيير هذا الرقم الى اي رقم يناسبك .

وهنا انصحكم نصيحه مجرب حاول ان تجعل الرقم السري للبرنامج مختلف عن أي رقم سري واضعه في جهازك مثل (رمز القفل -رمز المحفظه -رمز برنامج الحارس الذكي ) لان اذا كان الرقم السري متشابه فسيسبب لك مشكله بسيطه لانك مثلا عندما تريد فتح برنامج الحارس الذكي والرقم السري للحارس الذكي هو نفس رمز استدعاء البرنامج فسيظهر لك البرنامج ويجب ان تخرج منه لتعود مره اخرى لادخال الرمز لبرنامج الحارس الذكي .

ميزه أخرى :

البرنامج لا يستهلك من ram

شئ نهائيا فقط عند اعادة تشغيل الجهاز ليتأكد أن الشريحه الموجوده مصرح بها ثم يتوقف عن العمل الى ان يلحظ نشاطات غريبه على جهازك . طبعا البرنامج تلقائي العمل أي أنه لا يحتاج الى تشغيل كلما اعدت تشغيل جهازك .

ميزه أخرى:

لن يستطيع السارق مسح البرنامج أبدا .لأن البرنامج لايوجب به خاصية

uninstall

بمعنى انك لن تستطيع مسح البرنامج الا من من البرنامج نفسه وحيث أن السارق لا يعرف كيفية الدخول للبرنامج فسيقف مكتوف الأيدي عاجزا عن فعل أي شئ .

ميزه أخرى وهي الأفضل :

بعد ان يرسل لك البرنامج رقم الشريحه الجديده التي وضعها السارق في جهازك

تستطيع الاتصال على السارق من اي رقم تحدده سابقا مثل رقم أخوك وهنا الجهاز سيرد تلقائيا على المكالمه دون احساس السارق ويضعها على السبيكر مما قد يعطيك الفرصه للتجسس على السارق وهو يتحدث مع شخص أخر والتعرف عليه او على مكانه. وهذه الميزه يفضل استخدامها بعد سرقة جوالك مباشره . كما يمكن استخدام هذه الميزه للتحدث مع السارق .

Protect your mobile from Theft and secure your content
VMS can hide your sms,contacts, images,videos etc.Intimates the change
in sim card with location,lets you spy on the Thief's it also sends
report of the thief activities like CALLS & SMS sent & received and
contacts added or edited. Retrieve all your contacts etc

Note :- Without unlock u can use most of the features. Only sms features are locked

الأجهزة المتوافقـــه

NOKIA : E51,N95,N81, 6121,6120, 5700,N77, E90,E61i, E65,6110 Navigator

93i,N76,6290, N75,E62,E50, 5500,N73, N93,N92,N71, N80, E70,E61,E60, 3250,ण९१

لتحميل البرنامج

صيام يوم يكفر سنة لا تحرم نفسك الاجر

لا تحرم نفسك هذا الاجر
صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867
ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .
ثانياً : وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "
قوله : ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " .
قوله : ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته " شكراً لله تعالى فنحن نصومه " .
وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيما له " .
قوله : ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا : " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
ثالثاً : تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .

صوم يوم عرفه

نستقبل غدا، يوماً عظيماً من أيام الله تعالى ، يوماً مشهوداً ، ألا وهو يوم عرفة ، وبعده سيقدم يوم عيد الأضحى المبارك ، فكل إنسان يحتاج إلى فعل الخير والعمل الصالح تقرباً إلى الله وتعبداً له وزيادة في الأجر والثواب فعطاء الله لا ممسك له ، وثوابه لا حدود له

فقال رسول الله صلى الله عله وسلم قال الصيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

وثبت أيضاً في صحيح إبن ماجه عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده

وثبت أيضاً في صحيح إبن ماجه عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة بعده

وثبت أيضاً في صحيح الترغيب للألباني عن سهل بـن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم عرفة غُفر له ذنب سنتين متتابعتين

وثبت أيضاً في صحيح الترغيب للألباني أن رجلاً سأل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة ؟ فقال : كنا ونحن مع رسول الله نعدله بصوم سنتين

فلنغتنم هذه الفرصة الذهبية التي مَنَّ الله تعالى بها علينا لكي ننال هذا الأجر العظيم ، فمَنْ منا الذي لم يخطئ خلال العام الماضي ؟

ومَنْ منا الذي لن يخطئ خلال العام القادم ؟

بالله عليكم دعونا لا نضيع هذه الفرصة وذلك الأجر والمغفره العظيمين

افضل ايام الدنيا

من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام

فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري 2/457 .

وعنه أيضاً رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى " قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " رواه الدارمي 1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء .

فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها ، حتى العشر الأواخر من رمضان . ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر ، وبهذا يجتمع شمل الأدلة .
واعلم - يا أخي المسلم - أن فضيلة هذه العشر جاءت من أمور كثيرة منها :

1- أن الله تعالى أقسم بها : والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413

2- أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدّم في الحديث الصحيح .

3- أنه حث فيها على العمل الصالح : لشرف الزمان بالنسبة لأهل الأمصار ، وشرف المكان - أيضاً - وهذا خاص بحجاج بيت الله الحرام .

4- أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " . أخرجه احمد وصحّح إسناده أحمد شاكر .

5-أن فيها يوم عرفة وهو اليوم المشهود الذي أكمل الله فيه الدّين وصيامه يكفّر آثام سنتين ، وفي العشر أيضا يوم النحر الذي هو أعظم أيام السنّة على الإطلاق وهو يوم الحجّ الأكبر الذي يجتمع فيه من الطّاعات والعبادات ما لا يجتمع في غيره .

6- أن فيها الأضحية والحج .
في وظائف عشر ذي الحجة : إن إدراك هذا العشر نعمة عظيمة من نعم الله تعالى على العبد ، يقدّرها حق قدرها الصالحون المشمّرون . وواجب المسلم استشعار هذه النعمة ، واغتنام هذه الفرصة ، وذلك بأن يخص هذا العشر بمزيد من العناية ، وأن يجاهد نفسه بالطاعة . وإن من فضل الله تعالى على عباده كثرة طرق الخيرات ، وتنوع سبل الطاعات ليدوم نشاط المسلم ويبقى ملازماً لعبادة مولاه .

فمن الأعمال الفاضلة التي ينبغي للمسلم أن يحرص عليها في عشر ذي الحجة :

1- الصيام:
فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة . لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) حث على العمل الصالح في أيام العشر ، والصيام من أفضل الأعمال . وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي : " قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري 1805

وقد كان النبي e يصوم تسع ذي الحجة . فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر . أول اثنين من الشهر وخميسين " أخرجه النسائي 4/205 وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

2- التكبير :فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر . والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة ، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى .
ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة
قال الله تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) الحج : 28 . والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( الأيام المعلومات : أيام العشر ) ، وصفة التكبير : الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وهناك صفات أخرى .

والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولا سيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل ، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين ، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع .

إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ) أخرجه الترمذي 7/443 وهو حديث حسن لشواهده .

3- أداء الحج والعمرة :إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرم ، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج : ( المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).

4- الإكثار من الأعمال الصالحة عموما :لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى . فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة

5- الأضحية: ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى .

6- التوبة النصوح :ومما يتأكد في هذا العشر التوبة إلى الله تعالى والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب . والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى وترك ما يكرهه الله ظاهراً وباطناً ندماً على ما مضى ، وتركا في الحال ، وعزماً على ألا يعود والاستقامة على الحقّ بفعل ما يحبّه الله تعالى .

والواجب على المسلم إذا تلبس بمعصية أن يبادر إلى التوبة حالاً بدون تمهل لأنه

أولاً : لا يدري في أي لحظة يموت

ثانياً : لأنّ السيئات تجر أخواتها .

وللتوبة في الأزمنة الفاضلة شأن عظيم لأن الغالب إقبال النفوس على الطاعات ورغبتها في الخير فيحصل الاعتراف بالذنب والندم على ما مضى . وإلا فالتوبة واجبة في جميع الأزمان ، فإذا اجتمع للمسلم توبة نصوح مع أعمال فاضلة في أزمنة فاضلة فهذا عنوان الفلاح إن شاء الله . قال تعالى : ( فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين ) القصص : 67 .

فليحرص المسلم على مواسم الخير فإنها سريعة الانقضاء ، وليقدم لنفسه عملا صالحاً يجد ثوابه أحوج ما يكون إليه : [ فإن الثواب قليل ، والرحيل قريب ، والطريق مُخْوِف ، والاغترار غالب ، والخطر عظيم ، والله تعالى بالمرصاد وإليه المرجع والمآب ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) .

الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة ، فما منها عِوَضٌ ولا تُقدَّر بقيمة ، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل ، وقبل أن يندم المفرّط على ما فعل ، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل ، قبل أن يحول الموت بين المؤمِّل وبلوغ الأمل ، قبل أن يصير المرء محبوسا في حفرته بما قدَّم من عمل .